人類簡(jiǎn)史

PARADISEBIRD

《人類簡(jiǎn)史》的中文版剛剛上市，作者是一個(gè)以色列年輕的歷史學(xué)家。人稱怪才Yuval Noah Harari。討論范圍跨度很大，從人類如何進(jìn)化到食物鏈頂端，討論到人類社會(huì)的構(gòu)建，以及帝國(guó)的形成、殖民，到現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)革命。但是易讀性超好，比如資本主義的部分，幾個(gè)例子講明白如果看經(jīng)濟(jì)學(xué)需要花費(fèi)大量時(shí)間也未必明白的原理。

有些結(jié)論看起來(lái)有些沉重，比如人類對(duì)整個(gè)生態(tài)的影響；有些內(nèi)容沒(méi)有結(jié)論，比如為什么是父權(quán)社會(huì)。Z小姐更關(guān)注其中規(guī)律性的內(nèi)容，下面摘要自動(dòng)忽略了一些自己不太關(guān)注的內(nèi)容。

Z小姐最印象深刻的幾個(gè)結(jié)論：

1，現(xiàn)代人腦容量不如采集社會(huì)的祖先腦容量大

2，人類躍居食物鏈頂端的原因是因?yàn)楹献鳎�可以合作的原因是因�(yàn)槿祟惖恼Z(yǔ)言，有“虛構(gòu)”功能。人類的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)就是建立在國(guó)家、貨幣這些虛擬概念上的。

3，靠八卦能維持的社會(huì)單位時(shí)150人，再往上就需要故事，無(wú)論是宗教故事，民族主義還是公司愿景。

4，采集時(shí)代已經(jīng)形成最初的富裕社會(huì)，農(nóng)業(yè)革命和定居的推動(dòng)力可能是一些宗教需要和氣候變化。

5，蜂群的分工信息是靠DNA存儲(chǔ)，而人類的分工信息靠大腦存儲(chǔ)，大腦會(huì)隨個(gè)體死亡而死亡，DNA不會(huì)，因此造成人類社群的不穩(wěn)定。

6，非洲人基因上的先天優(yōu)勢(shì)卻造成其在社會(huì)分工上的劣勢(shì)，社會(huì)變遷往往是由偶然因素造成，然后不斷強(qiáng)化。

7，經(jīng)濟(jì)泡沫依賴于實(shí)驗(yàn)室速度，一旦不同步就趨于破裂。

8，公司化、證券交易所都是歐洲殖民時(shí)期的產(chǎn)物，公司比國(guó)家名義更容易籌款。

9，全球化令和平比戰(zhàn)爭(zhēng)利潤(rùn)更高。

10，佛教所崇尚的內(nèi)心平靜與現(xiàn)代生物學(xué)殊途同歸。

第一部分 認(rèn)知革命

大約135億年前，宇宙物質(zhì)、能量、時(shí)間、空間有了現(xiàn)在的樣子，形成物理學(xué)。

大約38億年前，分子結(jié)合起來(lái)，形成精細(xì)結(jié)構(gòu)——有機(jī)體，成就生物學(xué)。

大約250萬(wàn)年前，類人生物出現(xiàn)。大約200萬(wàn)年前，整個(gè)世界存在不同人種，包括東非的魯?shù)婪蛉耍瑬|亞的直立人，歐洲和西亞的尼安特人，但知道大約1萬(wàn)年前，只剩下智人這一種。

大約7萬(wàn)年前，“智人”開(kāi)始創(chuàng)造更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，形成“文化”，文化繼續(xù)發(fā)展，形成歷史學(xué)。在歷史的路上有三大革命——7萬(wàn)年前的“認(rèn)知革命”，大約1.2萬(wàn)年前的“農(nóng)業(yè)革命”，大約500年前的“科學(xué)革命”。

60公斤哺乳動(dòng)物的平均腦容量是200立方厘米，而250萬(wàn)年前的最初人類，腦容量600立方厘米，現(xiàn)代智人的平均腦容量是1200-1400立方厘米。但為什么沒(méi)有進(jìn)化出會(huì)微積分的貓？面對(duì)生存，大腦也是負(fù)擔(dān)之一，占體積的2-3%，但卻消耗25%的能量。所以代價(jià)就是肌肉萎縮，以及花更多時(shí)間尋找食物，如同國(guó)防經(jīng)費(fèi)撥給教育，人類也把工二頭肌的能量撥給神經(jīng)元。

直立行走后可以掃視草原，手解放出來(lái)可以傳遞信號(hào)，人就此越來(lái)越著重神經(jīng)發(fā)展，且不斷對(duì)手掌和手指的肌肉做修正，逐漸人類可以使用復(fù)雜工具。變大的大腦為頸椎帶來(lái)負(fù)擔(dān)，成為人類的苦惱。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，直立行走使產(chǎn)道寬度受限制且嬰兒頭部逐漸變大，于是進(jìn)化出了更短的生產(chǎn)周期以降低生育風(fēng)險(xiǎn)，相對(duì)生下來(lái)就會(huì)跑的小馬，人類都是早產(chǎn)兒。為了獲得食物養(yǎng)育孩子，需要全部落的努力，人類進(jìn)化出突出的社交技巧，同時(shí)由于脫離子宮時(shí)進(jìn)化不完全，有更強(qiáng)的可塑性，可以用教育和社會(huì)化方式改變。

大約100萬(wàn)年前，人類雖然有大容量腦和石器，但仍然在食物鏈的中間位置，很少獵殺大型動(dòng)物，靠采集植物、挖找昆蟲，以及吃大型動(dòng)物吃剩的腐肉維生。早起石器主要用途就是另人類在大型動(dòng)物用餐完畢，走進(jìn)所剩無(wú)幾的獵物尸體，敲開(kāi)骨頭吃唯一還能吃的骨髓維生。直到40萬(wàn)年前，幾種人種才開(kāi)始追捕大型動(dòng)物，直到10萬(wàn)年前智人崛起，人類躍居食物鏈頂端，這對(duì)了解人類歷史和心理至關(guān)重要。歷史上食物鏈頂端的獅子、鯊魚都經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年演化，人類轉(zhuǎn)眼就登上頂端，讓整個(gè)生態(tài)猝不及防，很多生態(tài)災(zāi)難都是源于這場(chǎng)過(guò)于倉(cāng)促的歷史跳躍。

站上食物鏈頂端的路上，使用火是重要一步，大約30萬(wàn)年前人類可以熟練使用火。火可以改變化學(xué)結(jié)構(gòu)另原本無(wú)法吸收的成分得到吸收，同時(shí)發(fā)生生物變化，殺死病菌寄生蟲。同時(shí)拒絕時(shí)間也大大減少。黑猩猩每天5小時(shí)咀嚼生肉，人類一小時(shí)足夠。這擴(kuò)大了人類可攝取的食物種類，縮小牙齒，減少腸的長(zhǎng)度，降低了倡導(dǎo)消耗，給大腦供能量鋪平道路。

雖然熟練使用火，嚇走獅子，烹調(diào)食物，寒冬取暖，但是15萬(wàn)年前人類仍在食物鏈中間位置，人口數(shù)百萬(wàn)，對(duì)生態(tài)來(lái)說(shuō)微不足道。大約7萬(wàn)年前，智人開(kāi)始遷徙到中東，東亞，每到達(dá)一個(gè)地點(diǎn)，當(dāng)?shù)卦�生人類族群久很快�?huì)滅絕。尼安特人大約3萬(wàn)年前退出歷史舞臺(tái)，其他人種也先后退出，只留下了一些DNA在我們身體里，留下智人成為人類最后的物種。征服世界的原因，很可能是因?yàn)楠?dú)特的語(yǔ)言。

大約7萬(wàn)年到3萬(wàn)年前之間，智人發(fā)明了船、油燈、弓箭，針，以及第一個(gè)可以稱為藝術(shù)品的雕塑，還有宗教、商業(yè)和社會(huì)分層。動(dòng)物也有自己語(yǔ)言，人類語(yǔ)言的特別之處在于靈活性。有限聲音組合無(wú)限多句子，儲(chǔ)存和溝通驚人的信息量。大約7萬(wàn)年前，智人的語(yǔ)言體系可以讓他們八卦數(shù)小時(shí)，在一個(gè)大約50人的部落中，了解誰(shuí)更可靠誰(shuí)不可信，稱為發(fā)展出更緊密、更復(fù)雜合作形式的基礎(chǔ)。

人類語(yǔ)言的獨(dú)特之處，在于可以虛構(gòu)。人類和動(dòng)物都可以傳遞fact如“河邊有只獅子”。在認(rèn)知革命以后，傳說(shuō)、深化、宗教出現(xiàn)，因?yàn)槿丝梢哉f(shuō)“獅子是我們部落的守護(hù)神”。討論虛構(gòu)事務(wù)正是智人語(yǔ)言最獨(dú)特的功能。虛構(gòu)，讓人類能夠擁有想象，最重要時(shí)可以一起想象，共同編制出故事。智人的合作不僅靈活，還可以和無(wú)數(shù)陌生人合作，正因如此，智人才統(tǒng)治世界。

社會(huì)學(xué)研究表明，靠八卦能維持的團(tuán)體大約是150人，超過(guò)后成員無(wú)法了解團(tuán)體其他成員的生活情形。今天人類團(tuán)體仍然受到這個(gè)神奇數(shù)字影像。社群、公司、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、軍事單位30人一個(gè)排，100人一個(gè)連，都不需要正視階層就可以正常運(yùn)作。一個(gè)小的家族企業(yè)，沒(méi)有董事會(huì)也可以經(jīng)營(yíng)的有聲有色。但是越過(guò)150人門檻，創(chuàng)造出城市、國(guó)家，秘密可能就在于虛構(gòu)的故事。

教會(huì)的根基就是宗教故事，兩個(gè)天主教信徒，從未謀面但是可以一起參加十字軍東征，或者一起籌措資金蓋醫(yī)院。司法制度，也是基于法律的故事。原始人相信鬼神月圓之夜起舞，鞏固了他們的社會(huì)秩序。現(xiàn)代社會(huì)，商人和律師就是巫師，設(shè)定規(guī)則建造社群，護(hù)著共同相信法律正義和人權(quán)從而為一位陌生人辯護(hù)。

公司就是一個(gè)集體想象。在“有限公司“出現(xiàn)之前，創(chuàng)業(yè)需要思考再三。這個(gè)概念出現(xiàn)之后，公司是獨(dú)立個(gè)體，不等于設(shè)立者、投資者和管理者，從而規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)。人類現(xiàn)在已經(jīng)有奇跡復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)，即使虛構(gòu)，只要人人都相信，力量就足以影響世界。如果沒(méi)人相信，就是謊話。自認(rèn)知革命以來(lái)，智人就一直生活在雙重現(xiàn)實(shí)之中，一方面是客觀的樹(shù)木河流，另一方面是神、國(guó)家、企業(yè)。

行為在相當(dāng)程度上取決于基因，但是還取決于環(huán)境和個(gè)體的特殊之處。在遠(yuǎn)古，改變社會(huì)和生態(tài)結(jié)構(gòu)都是依賴基因突變，但是認(rèn)知革命之后，人類的基因和環(huán)境都沒(méi)有巨大改變，但智人還是可以迅速改變行為，并且將行為方式傳遞給下一代。人類社會(huì)出現(xiàn)了不生育的社會(huì)精英階層，如天主教神父、佛教高僧、太監(jiān)等，這直接抵觸了自然選擇的最大原則。而欣慰傳遞依靠的不是生育，而是圣經(jīng)故事。遠(yuǎn)古人類行為及萬(wàn)年不變，但現(xiàn)代只要十幾二十年就可能改變整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際交往和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

所有動(dòng)物里只有智人存在貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，之所以存在是因?yàn)槿祟愊嘈琶涝�、�?lián)邦儲(chǔ)備銀行、企業(yè)商標(biāo)這些虛擬事務(wù)。智人打敗尼安特人，一定程度上也是因?yàn)檫@種合作機(jī)構(gòu)可以構(gòu)建出500人的網(wǎng)絡(luò)攻擊尼安特人不超過(guò)50人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。為什么現(xiàn)在我們有洲際導(dǎo)彈但是3萬(wàn)年前只有長(zhǎng)矛？原因也在于合作網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)彈需要從礦工到物理學(xué)家的上百萬(wàn)人合作完成，而人類生理上制作工具能力沒(méi)有顯著提升。

要了解人類天性、歷史和心理，需要了解狩獵祖先的頭腦，他們的很多思維方式、飲食習(xí)慣、沖突、性欲至今仍在影響我們。遠(yuǎn)古采集者，如果遇到高熱量甜食為了生存最優(yōu)選擇是一直吃吃到吃不下為止，到今天物質(zhì)盈余，人類仍然無(wú)法戒掉高能量飲食，導(dǎo)致普遍的肥胖問(wèn)題。有些演化心理學(xué)家認(rèn)為，遠(yuǎn)古部落沒(méi)有一夫一妻制，沒(méi)有父親概念（直到現(xiàn)代胚胎學(xué)發(fā)展才找到證據(jù)證明一個(gè)孩子只有一個(gè)父親，遠(yuǎn)古則認(rèn)為是一群精子與卵子結(jié)合形成嬰兒），因此一群人共同撫養(yǎng)部落小孩，“遠(yuǎn)古公社”支持者認(rèn)為，離婚率居高不下以及大人小孩都面對(duì)心理問(wèn)題，尤其工業(yè)化之后人類擁有超級(jí)城市、飛機(jī)、計(jì)算機(jī)但是卻感覺(jué)到疏離。都因?yàn)橐环蛞黄拗疲�脫離社群不符合生物本能。

到農(nóng)業(yè)革命前夕，地球上有500-800萬(wàn)人類狩獵采集者，幾千個(gè)獨(dú)立部落，形成不同語(yǔ)言和文化，這也是認(rèn)知革命的重要成就。智人采集的不止是食物，還有知識(shí)。為了生存，智人需要對(duì)棲息地了如指掌，植物生長(zhǎng)模式，動(dòng)物生活習(xí)性，在采集時(shí)代智人需要有超高心智方得以生存，然而農(nóng)業(yè)革命以來(lái)人類腦容量在不斷下降，分工使現(xiàn)代人只擅長(zhǎng)一個(gè)小領(lǐng)域，低等分工的人只要能生存就可以傳承一個(gè)平庸的基因。

采集社會(huì)大概每三天打獵一次，每次3-6小時(shí)就足以養(yǎng)活部落，比現(xiàn)代人工作時(shí)間短。同時(shí)采集時(shí)代比農(nóng)業(yè)時(shí)代的人更沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)不良等問(wèn)題，主要緣于其雜食習(xí)性，如果不考慮兒童夭折情況，以及意外事件，多數(shù)人自然壽命可以活到60歲甚至80歲，然而農(nóng)民大多依靠單一作物作為熱量來(lái)源。同時(shí)遠(yuǎn)古采集者較少遇到傳染病問(wèn)題，傳染病主要來(lái)自于家禽，農(nóng)業(yè)革命之后才傳遞到人類身上。這是最初的“富裕社會(huì)”，但是也會(huì)遇到各種致命意外，人類關(guān)系雖然親密但是也會(huì)殘忍殺害老弱以維持部落實(shí)力。因此戰(zhàn)爭(zhēng)也并不是農(nóng)業(yè)社會(huì)出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)之后的產(chǎn)物，采集社會(huì)就有。

然而智人所到之處，都有大量的物種滅絕。智人的殖民是整個(gè)動(dòng)物界最大也最快的一場(chǎng)生態(tài)災(zāi)難。第一波是采集者的擴(kuò)張，第二波是農(nóng)民擴(kuò)張，第三波就是現(xiàn)在工業(yè)活動(dòng)造成的滅絕。

遠(yuǎn)古采集者多數(shù)是泛神論，即天地萬(wàn)物皆有靈，人類可以通過(guò)語(yǔ)言、舞蹈與他們溝通。采集社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人影響深遠(yuǎn)，但我們又知之甚少。

第二部分 農(nóng)業(yè)革命

公元前9500-8500人類由采集轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，發(fā)源于土耳其東南部、伊朗西部等地。此后的幾千年農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類持續(xù)馴化各種農(nóng)作物和動(dòng)物。到今天人類90%熱量來(lái)源還是9000年前人類馴化的農(nóng)作物－小麥、大米、玉米、馬鈴薯、大麥。至今人類仍有采集者之心，和古農(nóng)民之胃。

公元前9000-小麥、山羊

公元前8000-豌豆、扁豆

公元前5000-橄欖樹(shù)

公元前4000-馬

公元前3500-葡萄

到公元前3500，馴化熱潮結(jié)束。過(guò)去2000年，人類并沒(méi)有馴化新的主要作物。比如家禽，馴化方法就是每一代都挑選出具有侵略性和不聽(tīng)話的先殺掉，經(jīng)過(guò)幾代就得到了馴化的家禽。

為什么農(nóng)業(yè)革命發(fā)生在中東、中國(guó)和中美洲等地？因?yàn)檗r(nóng)作物很難被馴化，因此農(nóng)業(yè)革命發(fā)生在特定幾種適合大面積種植的農(nóng)作物適合生長(zhǎng)的地方。

采集者基本已經(jīng)達(dá)到溫飽，是什么動(dòng)力推動(dòng)了農(nóng)業(yè)？農(nóng)民的勞作時(shí)間更長(zhǎng)、更少自由被固定在農(nóng)田旁邊生活；農(nóng)業(yè)更加不適應(yīng)當(dāng)時(shí)智人的身體，人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代后，產(chǎn)生大量疾病，腰間盤突出、關(guān)節(jié)炎等都是因?yàn)槿祟惿眢w更適合攀爬與奔跑而不是彎腰勞作和挑水。

從小麥角度看，更像是小麥馴化了人類。小麥?zhǔn)菤v史上最成功的植物，1萬(wàn)年前小麥只是世界上眾多野草中的一種，生長(zhǎng)在中東，短短1000年中小麥就遍布全世界。

農(nóng)業(yè)革命是歷經(jīng)數(shù)百年的緩慢進(jìn)程。如果說(shuō)是人口推動(dòng)，事實(shí)上人類有哺乳動(dòng)物的數(shù)量調(diào)整自然機(jī)制，營(yíng)養(yǎng)充足則女性較早進(jìn)入青春期，懷孕成功率也較高；營(yíng)養(yǎng)貧瘠時(shí)相反。這期間人類偶爾食用小麥。大約18000年前，最后一個(gè)冰河時(shí)代結(jié)束，中東氣候非常適宜小麥生長(zhǎng)，人們生活在這里采集的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，于是定居在這里。

從英國(guó)巨石陣和哥貝克力石陣來(lái)看，采集者可能并不是為了增加日常食物供應(yīng)，而是為了支持某種神廟的建造才從采集轉(zhuǎn)向種植。傳統(tǒng)認(rèn)為人們先有村落才有信仰中心，事實(shí)可能相反。

進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，定居稱為人類常態(tài)，只有少數(shù)游牧民族。定居使人類產(chǎn)生了改造環(huán)境的欲望，人工島嶼適合人類卻不再適合其他動(dòng)物生存，人類會(huì)防止各類野生動(dòng)植物入侵，無(wú)法趕走就消滅比如滅蟑、滅蠅等。農(nóng)業(yè)時(shí)代，一個(gè)農(nóng)民家庭擁有的物品總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)采集時(shí)代一整個(gè)部落的物品總量。

采集時(shí)代有一天過(guò)一天，農(nóng)業(yè)時(shí)代需要規(guī)劃，因此“未來(lái)”的重要性被拉到歷史新高。遷徙可以逃避惡劣環(huán)境，定居卻不能，因此農(nóng)民勤勞不懈希望保障自己未來(lái)的安全，這種壓力也是后代大規(guī)模政治和社會(huì)制度的基礎(chǔ)。

依靠農(nóng)民生產(chǎn)出來(lái)的食物，加上新的運(yùn)輸技術(shù)，越來(lái)越多的人聚集在一個(gè)地區(qū)，形成村落、城鎮(zhèn)和都市，再由王國(guó)和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)將他們相連。也正是這些多余的糧食，養(yǎng)活了整治、戰(zhàn)爭(zhēng)、藝術(shù)和哲學(xué)。

然而人類幾百萬(wàn)年演化過(guò)程中，一只是幾十人小部落。農(nóng)業(yè)革命后，短短幾千年就出現(xiàn)了城市、王國(guó)和帝國(guó)，這些時(shí)間不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。能夠養(yǎng)活一個(gè)城鎮(zhèn)不代表能夠讓大家都同意如何劃分領(lǐng)土和水資源以及解決他們爭(zhēng)端。革命多半不是因?yàn)榧Z食短缺，古羅馬公元前一世紀(jì)達(dá)到權(quán)利高峰，正在這個(gè)最富庶的時(shí)刻政治秩序甭哭哦。

公元前8500-幾百人村落

公元前7000-土耳其加泰土丘城鎮(zhèn)5000-10000人

公元前5-4世紀(jì)－fertile crescent 幾萬(wàn)人城市，也管理附近小村

公元前3100- 下尼羅河谷統(tǒng)一，形成世上第一個(gè)埃及王朝，法老王掌握數(shù)十萬(wàn)人民

公元前2250- sargon the great建立起第一個(gè)阿卡德帝國(guó)，超100萬(wàn)子民，常備軍5000人

公元前1000-公元前500-中東亞述帝國(guó)、巴比倫、波斯帝國(guó)，人口數(shù)百萬(wàn)

公元前221年－秦始皇統(tǒng)一東亞地區(qū)，常備軍10萬(wàn)人，朝廷10萬(wàn)官員

公元1年－古羅馬統(tǒng)一地中海地區(qū)，納稅人達(dá)1億，常備軍25-50萬(wàn)人

龐大網(wǎng)絡(luò)如何支撐？公元前1776年《漢謨拉法典》，幾十萬(wàn)巴比倫人的合作手冊(cè)；巴比倫是當(dāng)時(shí)最大的城市，子民超過(guò)100萬(wàn)，法典匯集當(dāng)時(shí)的法律和判例，把漢謨拉國(guó)王塑造成正義國(guó)王榜樣，法典的開(kāi)頭是漢謨拉的神職任命。這里將人類分成男女兩種性別，上等人平民奴隸三種階級(jí)，不同性別和階級(jí)如果被殺索賠金額都不同。這里做了嚴(yán)格的階級(jí)規(guī)定，并架設(shè)只要國(guó)王的臣民都接受個(gè)字的角色，整個(gè)帝國(guó)的上百萬(wàn)人就可以有效合作，為所有成員生產(chǎn)足夠糧食，并可以抵御外敵。

公元1776年美國(guó)《獨(dú)立宣言》是現(xiàn)代數(shù)億美國(guó)人合作手冊(cè)，它宣告自己是普遍和永恒的爭(zhēng)議，所有殖民地民眾不再是英國(guó)王室的子民，“人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。對(duì)比二者，無(wú)論平等還是階級(jí)，都是想象出的四海皆準(zhǔn)永恒不變的正義原則，而這些原則，從來(lái)就沒(méi)有客觀正確性。

如果用演化學(xué)角度審視《獨(dú)立宣言》，演化的基礎(chǔ)是差異而不是平等。自然界秩序相對(duì)穩(wěn)定，比如重力不會(huì)一夜之間消失。但是人類靠想象建造的秩序總面對(duì)一夕崩潰的風(fēng)險(xiǎn)。因此需要人真正去相信才能持久，包括基督教徒相信教義、中國(guó)相信仁義禮智信令帝國(guó)持續(xù)兩千年，美國(guó)相信人權(quán)否則不會(huì)持續(xù)250年，投資人和銀行家相信資本主義。

如何建造秩序？首先要堅(jiān)持這是客觀事實(shí)，比如是神的旨意或者是自然規(guī)律；第二教育上從人出生就不斷提醒他，蔥童話、戲劇、歌曲到政治宣傳、建筑、食譜。比如相信個(gè)人主義，小朋友在家會(huì)有自己房間，令秩序融入建筑；這種秩序也創(chuàng)造了我們的渴望，比如想要可樂(lè)而不是水；這種秩序存在于人和人之間的思想連接，比如美元貨幣體系，如果想要改變秩序，就需要思潮活著政黨或宗教運(yùn)動(dòng)推動(dòng)。

大型社會(huì)比如蜂群，社群穩(wěn)定時(shí)基于它們的基因組儲(chǔ)存了合作所需的大部分信息，DNA設(shè)定行為模式；然而人類使用大腦來(lái)儲(chǔ)存信息，但是大腦會(huì)隨人類死亡而死亡，因此早期信息多數(shù)在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)就消失。因此人類社會(huì)更加動(dòng)態(tài)和復(fù)雜，農(nóng)業(yè)革命前生存壓力令人類大腦適合儲(chǔ)存關(guān)于動(dòng)植物、地形和社會(huì)信息，農(nóng)業(yè)革命后，公元前大約3500年蘇美爾人發(fā)明了數(shù)字和文字，來(lái)存儲(chǔ)信息。至今人類大腦仍然可以高效檢索信息。

公元前3000 蘇美爾楔形文字加入符號(hào)，實(shí)現(xiàn)完整表意

公元前2500 國(guó)王可以使用楔形文字頒布法令、祭祀使用它記錄神諭，平民可以寫信

同期古埃及象形文字也誕生

公元前1200 中國(guó)甲骨文誕生

公元前1000-500中美洲發(fā)展出完整表意文字

此后幾個(gè)世紀(jì)，官僚制度需要更高效的數(shù)據(jù)處理方式。公元9世紀(jì)印度人發(fā)明0-9數(shù)字，阿拉伯人工大印度發(fā)現(xiàn)并傳播到全世界。

農(nóng)業(yè)革命過(guò)后，人類創(chuàng)造出了秩序、文字等來(lái)彌補(bǔ)我們基因中的不足，稱為大規(guī)模合作的基礎(chǔ)。復(fù)雜的人類社會(huì)，似乎需要階級(jí)和歧視來(lái)穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)，目前尚無(wú)一個(gè)大型人類社會(huì)真正完全免除歧視。階級(jí)在令某些人高人一等，從而規(guī)范數(shù)百萬(wàn)人關(guān)系，無(wú)論是印度的種姓、美國(guó)的種族、土耳其的宗教。

印度種姓制度形成于大約公元前1000年，印度雅利安人入侵印度，征服土著。入侵者建立等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，印度通過(guò)“潔凈”與“不潔”來(lái)放置不同種姓的成員接觸，方便管理。至今印度已經(jīng)有3000種jati也就是出身，它深入人心決定了職業(yè)、飲食和住處，民主政府試圖打破種姓區(qū)別但影響仍然難以消除。

現(xiàn)代美洲也是在16-18世紀(jì)由歐洲征服，歐洲人引進(jìn)數(shù)百萬(wàn)非洲奴隸開(kāi)礦和種地，除了非洲與美洲位置接近的地理原因，非洲有成熟奴隸貿(mào)易的社會(huì)原因，還有最重要的一點(diǎn)基因原因，美洲殖民農(nóng)莊位于verginia巴西海地等瘧疾肆虐的地區(qū)，歐洲人容易致死但非洲人早已經(jīng)免疫，非洲人基因上的優(yōu)勢(shì)竟然造成了社會(huì)上的劣勢(shì)。一定程度上屬于歷史偶發(fā)事件，但是為了體現(xiàn)公平正義，社會(huì)開(kāi)始宣傳種族差異，并很不公平的把黑人當(dāng)作污染的來(lái)源，后來(lái)形成了jim crow laws黑人歧視法剝奪了投票權(quán)，不準(zhǔn)就讀白人學(xué)校等，進(jìn)行種族隔離。因而又形成黑人學(xué)歷較低，犯罪率遠(yuǎn)高于白人的事實(shí)。歷史自為因果，形成不斷自我強(qiáng)化的惡性循環(huán)。

各種政治制度也接近，并沒(méi)有邏輯學(xué)和生物學(xué)基礎(chǔ)，而是偶然事件引起，再不斷強(qiáng)化和自我壯大。

農(nóng)業(yè)革命以來(lái)，大多數(shù)人類社會(huì)都屬于重男輕女的父權(quán)社會(huì)，一方面男人力氣更大適合體力勞動(dòng)，但是統(tǒng)治者往往社交技巧杰出而不是肌肉發(fā)達(dá)，所以結(jié)論不完全成立；

第二種認(rèn)為男性比女性更具侵略性，男性掌握軍隊(duì)，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)從而掌握社會(huì)，這也解釋了為何戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)處不在。但是統(tǒng)帥往往不一定是好戰(zhàn)的士兵而是運(yùn)籌帷幄的軍校生，結(jié)論也不完全成立；

第三種從生物學(xué)講，男性需要彼此競(jìng)爭(zhēng)才能得到最優(yōu)秀女性受孕機(jī)會(huì)，長(zhǎng)期進(jìn)化出最具野心、最積極、最好勝男性。女性照顧子女需要許多人協(xié)助分擔(dān) ，長(zhǎng)期進(jìn)化出最順從、最愿意接受照顧的女性。

生物界雌性需要外部協(xié)助從而有更好的社交技巧，于是建立起協(xié)助彼此養(yǎng)育后代的母系社會(huì)。至今尚無(wú)最具說(shuō)服力的父權(quán)社會(huì)解釋，但是20世紀(jì)性別角色發(fā)生了翻天覆地變化，情況正在改變。

第三部分 人類的融合統(tǒng)一

人類文化常矛盾統(tǒng)一，中世紀(jì)歐洲的騎士精神和基督教，前者倡導(dǎo)奢侈精致追求榮譽(yù)，后者倡導(dǎo)遠(yuǎn)離虛榮一切皆空，于是在矛盾中引發(fā)十字軍東征，對(duì)于這些騎士，東征能體現(xiàn)武力的長(zhǎng)才，也能體現(xiàn)對(duì)宗教的虔誠(chéng)。

現(xiàn)代的平等與自由也同樣不可兼得，絕對(duì)平等必然限制自由可以參考公社時(shí)代，自由則也可能導(dǎo)致階級(jí)分化不一定會(huì)走向平等。但是人類文化的矛盾，常常是文化創(chuàng)意的引擎。不同的概念和想法，引發(fā)思考、反思。想要看清歷史的大方向，就需要看清不同時(shí)期地球上究竟有多少種共存的文化。

公元前10000年，地球上存在上千種人類文明。

公元前2000年，存在2000多種。

公園1450年，即將進(jìn)入歐洲探險(xiǎn)時(shí)代。

地球上9成居民緊密相連，都在亞非。另外一成在中美北美、安第斯南美、澳大利亞大陸、夏威夷到新西蘭的大洋洲島嶼地區(qū)四個(gè)部分。

1532西班牙征服aztec進(jìn)入南美；

1606歐洲人登上澳大利亞大陸；

1788英國(guó)殖民開(kāi)始。

亞非花了幾百年慢慢消化它吞下的其余世界，另今天幾乎所有人類接受一套地緣政治體系（國(guó)際公認(rèn)的國(guó)家邊界）；同樣的經(jīng)濟(jì)制度（大部分是資本主義）一樣的法律和科學(xué)體系。

智人在演化中學(xué)會(huì)了“我們”和“他們”，學(xué)會(huì)與陌生人合作，并且在意整個(gè)種群的利益，這個(gè)在其他動(dòng)物社會(huì)看不到。公元前1000年，發(fā)展出“世界一家”的觀念，商人、征服者和各教先知最早跳出我們和他們的二元區(qū)分，他們想要建立全球適用的經(jīng)濟(jì)秩序、權(quán)力體系以及全球都信奉的真理。

貨幣

采集社會(huì)完全沒(méi)有貨幣概念。

農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始，村莊依靠互通人情以及一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)外的以物易物交易。直到城市與王國(guó)興起，各地土壤與氣候不同，某些村莊以他們的美酒、橄欖油或者陶器聞名；同時(shí)人口稠密城市開(kāi)始有服務(wù)業(yè)，養(yǎng)活鞋匠、醫(yī)生、木匠、戰(zhàn)士、律師等專業(yè)非農(nóng)民或手工業(yè)工作者。隨著專業(yè)化深入，如何交易策劃功能為問(wèn)題。比如鞋匠需要把修鞋服務(wù)用不同人的上百種商品分別定價(jià)，一次服務(wù)對(duì)應(yīng)多少蘋果、小麥、大米非常困擾，而且防火防水防賊都是問(wèn)題，搬遷也成為問(wèn)題。因此就有了各種貝殼、鹽、布料、欠條作為交易媒介。這種媒介支持了一地到另一地的復(fù)雜商業(yè)網(wǎng)絡(luò)以及蓬勃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

從最初的宗教建立信任，到貨幣體系的建立稱為最大的人類互信系統(tǒng)，人類的每次進(jìn)步都是基于信任，或者“相信”，所謂價(jià)值觀一致，就是都相信目前的體系規(guī)則。

公元前3000 蘇美爾人 麥元

公元前2500 美索不達(dá)米亞－銀社客勒

公元前640 土耳其 世界上第一批硬幣

公元1世紀(jì) 古羅馬硬幣當(dāng)時(shí)廣受信任，成為當(dāng)時(shí)的世界貨幣

呂底亞硬幣系統(tǒng)從地中海傳到印度洋，中國(guó)獨(dú)特的使用銅錢和金銀元寶，穆斯林和歐洲征服者將二者都傳到地球上每個(gè)角落，現(xiàn)在地球上都有單一金錢貨幣區(qū)，早年的黃金白銀，現(xiàn)在的美元英鎊。分屬不同文化的人，有不同的語(yǔ)言、法律、文化，金錢雖然嘗嘗被不屑，但卻是人類歷史上最能夠被全人類接受的東西，跨越幾乎所有的文化鴻溝。

帝國(guó)

帝國(guó)政治秩序有兩種特征，1，統(tǒng)治多民族和文化，二三十個(gè)；2不需要改變基本架構(gòu)和認(rèn)同就可以納入更多國(guó)家和領(lǐng)土，就好像1世紀(jì)前的大英帝國(guó)。即文化多元性和疆界靈活性兩點(diǎn)，而起源、政府形式領(lǐng)土范圍和人口規(guī)模并不重要。

雅典起源于自由聯(lián)盟，通知超過(guò)100個(gè)曾經(jīng)獨(dú)立的城邦；aztec稅收記錄了371個(gè)不同民族和部落。當(dāng)年世界上的民族數(shù)量比現(xiàn)在多得多，每個(gè)民族人數(shù)更少領(lǐng)地更小。然而帝國(guó)恰巧是民族多樣性減少的原因之一，今天的希臘和墨西哥就不再符合帝國(guó)定義。

帝國(guó)循環(huán)通暢包括，一小群人建立一個(gè)大帝國(guó)，形成帝國(guó)文化、帝國(guó)文化得到屬地居民認(rèn)同、居民以共同帝國(guó)價(jià)值為名要求平等地位、帝國(guó)開(kāi)國(guó)者失去主導(dǎo)地位，帝國(guó)文化繼續(xù)蓬勃發(fā)展發(fā)揚(yáng)光大。觀察古羅馬、伊斯蘭和歐洲都有相似進(jìn)程。

古羅馬——古羅馬人建立帝國(guó)，形成希臘－古羅馬文化，庶民接受拉丁文、古羅馬法、古羅馬政治思想；伊利麗亞人、高盧人等以古羅馬價(jià)值觀要求平等地位，古羅馬人不再是至高無(wú)上的族群，帝國(guó)控制權(quán)轉(zhuǎn)移到多民族精英手中；伊利麗亞人、高盧人等繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他們已經(jīng)接受的古羅馬文化。

伊斯蘭——阿拉伯人建立阿拉伯哈利發(fā)王朝，形成阿拉伯穆斯林文化；庶民接受阿拉伯語(yǔ)、伊斯蘭教；埃及人、伊朗人等以穆斯林價(jià)值觀要求與阿拉伯人平等；阿拉伯人失去穆斯林世界控制權(quán)，形成多民族的穆斯林精英族群；埃及人、伊朗人等繼續(xù)發(fā)揚(yáng)穆斯林文化。

歐洲——?dú)W洲人建立歐洲帝國(guó)、形成西方文化；庶民接受英語(yǔ)、法語(yǔ)、社會(huì)主義、民族主義、人權(quán)等；印度人、中國(guó)人、非洲人以西方價(jià)值觀，要求與歐洲人同等地位；歐洲失去對(duì)全球控制，形成多民族精英族群；印度人、中國(guó)人、非洲人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他們已經(jīng)信奉的西方文化。

到公元前200年，大多數(shù)人已經(jīng)生活在各個(gè)帝國(guó)之中。現(xiàn)在冰冠融化、臭氧層破洞等問(wèn)題，都不是單一國(guó)家可以解決。未來(lái)的全球帝國(guó)，可能正是環(huán)保當(dāng)?shù)馈Ｄ壳罢�在形成的全球帝�?guó)，并不受任何特定國(guó)家活著族群關(guān)系啊，越來(lái)越由多民族共同治理。

宗教

泛神論體系，人類規(guī)范價(jià)值觀出了自己，還必須考慮其他動(dòng)物、植物、精靈、鬼魂的利益，采集社會(huì)畢生活動(dòng)范圍不會(huì)超過(guò)1000平方公里，所以也沒(méi)有傳教的必要。

農(nóng)業(yè)革命以來(lái)，宗教革命隨之而來(lái)。平等的眾生，在農(nóng)業(yè)革命最初，就變成了人類的所有物，財(cái)產(chǎn)。農(nóng)業(yè)革命的宗教意義就在于這里。

很多古代神話就是一種法律契約，人類崇拜神靈，換取人類對(duì)動(dòng)植物的控制；祭天儀式就是大概這個(gè)目的。隨著農(nóng)業(yè)革命后期貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始擴(kuò)張，local 的神很難覆蓋整個(gè)王國(guó)，因此多神教應(yīng)運(yùn)而生，它認(rèn)為一群神靈分別掌管生育、雨水、戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于泛神論者，人類只是眾多生物鐘的一種；對(duì)于多神論者，這反映了人與神的關(guān)系，人類能決定整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的命運(yùn)。它提高了神的地位，也提高了人的地位。

公元前1350第一個(gè)一神論教出現(xiàn)在埃及，雖然此后多神教不斷演化出一神論宗教，但四知道基督教才有了重大突破，從一個(gè)小的猶太教分支到全世界。最早的教派領(lǐng)導(dǎo)者是保羅，他認(rèn)為耶穌化身世人為拯救人民而被釘上十字架的事跡（福音）應(yīng)該被全世界知道，于是開(kāi)始傳教。通常一神論教徒會(huì)更狂熱的傳教。公元500年，基督教已經(jīng)征服全球最大的羅馬帝國(guó)。

同時(shí)多神論也促成一些二元論宗教，他們相信“惡”獨(dú)立存在，不歸代表“善”的神掌管。它的魅力在于幫人們理解這個(gè)世界上的苦難。這種宗教興盛于公元前1500-1000之間。以上宗教一個(gè)共同特征就是相信的都是神靈活著其他超自然對(duì)象，然而公元前1000年亞非大陸出現(xiàn)新型宗教，比如印度的jainism和佛教，中國(guó)的乳膠到腳，地中海的犬儒主義和享樂(lè)主義，這些都崇拜的不是神抵。

而最最成功的現(xiàn)代宗教，就是資本主義。

歷史

我們無(wú)法解釋歷史作出的選擇，但可以肯定：歷史的選擇絕對(duì)不是為了人類的利益。對(duì)人類不利的文化不一定會(huì)停止擴(kuò)張。迷因?qū)W認(rèn)為，文化就想寄生蟲，而人類是宿主，不知不覺(jué)中改變，甚至喪命。人類復(fù)制機(jī)遇基因，文化基于迷因（meme）

大約公園1500年，歷史作出最終大選擇，改變了地球上所有生命的命運(yùn)，科學(xué)革命發(fā)生了。

第四部分 科學(xué)革命

過(guò)去500年，人類力量前所未有的增長(zhǎng)，公元1500年人口大約5億，現(xiàn)在全球人口70億。

現(xiàn)代科學(xué)體系與先前知識(shí)體系最大區(qū)別就是：1，此前知識(shí)體系都基于無(wú)所不知，而現(xiàn)代科學(xué)承認(rèn)自己無(wú)知 2 以觀察和數(shù)學(xué)為中心 3 運(yùn)用理論取得系能力發(fā)展出新的科技。

比如伊斯蘭教、基督教、佛教、儒教都假設(shè)世上所有事情都為人活著為神所知，因此學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》等，遇到困惑去請(qǐng)教牧師就應(yīng)該獲得答案，如果知識(shí)體系內(nèi)沒(méi)人知道代表這件事不重要，比如蜘蛛是如何結(jié)網(wǎng)的，圣經(jīng)中沒(méi)有答案。而現(xiàn)代科學(xué)承認(rèn)無(wú)知，就比此前的知識(shí)體系更有求知欲。但社會(huì)缺少一直信仰如何保持穩(wěn)定？那就是類似宗教信仰一般的相信科技和科學(xué)研究方法：收集實(shí)證觀察（感官感受）并用數(shù)學(xué)工具整理。

1744年兩位蘇格蘭長(zhǎng)老會(huì)教士打算成立一個(gè)壽險(xiǎn)基金為神職人員的遺孀和孤兒提供補(bǔ)助，他們分析了幾千份死亡記錄計(jì)算了不同年齡段過(guò)世的概率，有遺孀和有孤兒的概率，他們計(jì)算到1765年基金會(huì)有58348英鎊，而到那一年實(shí)際有58347英鎊，精確到不可思議，這些概率計(jì)算后來(lái)成了精算學(xué)的基礎(chǔ)，也成了人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的重要概念。

中世紀(jì)的歐洲，教學(xué)核心是邏輯、愈發(fā)、修辭，數(shù)學(xué)通常就是簡(jiǎn)單的算術(shù)和幾何學(xué)，但是到了今天，修辭變成文學(xué)一部分，邏輯變成哲學(xué)一部分，神學(xué)乏人問(wèn)津，但是數(shù)學(xué)稱為各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)。

公元1500年，科學(xué)和科技是兩個(gè)不同領(lǐng)域，到19世紀(jì)才真正接軌。到二次世界大戰(zhàn)，科學(xué)的重要性一日千里。1944年德國(guó)節(jié)節(jié)敗退，頑強(qiáng)抵抗的一線希望就是相信德國(guó)科學(xué)家能研發(fā)出新武器來(lái)利往狂瀾。然而與此同時(shí)，美國(guó)曼哈頓計(jì)劃完成，1945年原子彈制造完成。如果美國(guó)決定入侵日本則需要百萬(wàn)軍隊(duì)喪命戰(zhàn)爭(zhēng)將拖延到1946年結(jié)束，于是杜魯門決定使用原子彈，日本無(wú)條件投降，戰(zhàn)爭(zhēng)就此結(jié)束。

19世紀(jì)以前，軍事主要變革都是在組織而不是科技，比如古羅馬軍隊(duì)并無(wú)先進(jìn)武器，但是組織有效率，還有鐵一般的紀(jì)律。中國(guó)道士很早就在煉丹時(shí)發(fā)明了火藥，但是沒(méi)有哪個(gè)王朝意識(shí)到去使用火藥發(fā)明武器，而是發(fā)明了鞭炮。情況一直到18世紀(jì)才有王朝意識(shí)到需要投入資金做武器研發(fā)。一直到資本主義、工業(yè)革命登場(chǎng)，科學(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技才開(kāi)始水乳交融。

在科學(xué)革命之前，很多文化都不相信人類還會(huì)再進(jìn)步，需要恪守祖宗智慧。直到現(xiàn)代文化產(chǎn)生，比如18世紀(jì)，許多文化中還認(rèn)為閃電時(shí)神怒象征，但富蘭克林驗(yàn)證了閃電只是一到電波并發(fā)明了避雷針。而18世紀(jì)歐洲能征服世界，很大程度也是得益于科技進(jìn)步。而科技進(jìn)步又依賴億萬(wàn)的投入。

人類在公平交換的困境中走了千年，直到近代，基于對(duì)未來(lái)的信任，才發(fā)展出了“信用”這種金錢概念。于是1776年亞當(dāng)斯密出版了《國(guó)富論》第八章創(chuàng)新論述：如果地主、鞋匠賺得的利潤(rùn)高于養(yǎng)家糊口所需，就會(huì)雇傭更多助手進(jìn)一步提高自己利潤(rùn)。利潤(rùn)越高雇傭越多。民間企業(yè)獲利時(shí)社會(huì)整體繁榮基礎(chǔ)。

這是人類歷史上最革命性的概念之一，意思是，“利己”和“利他”不矛盾，經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一種雙贏局面。當(dāng)然，基礎(chǔ)是利潤(rùn)用來(lái)建設(shè)新工廠，雇傭更多人，而不是把利潤(rùn)浪費(fèi)在沒(méi)有生產(chǎn)力的活動(dòng)上。因此現(xiàn)代資本主義的重點(diǎn)在于一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)：利潤(rùn)應(yīng)該拿出來(lái)再生產(chǎn)，擴(kuò)建、研發(fā)等均可，目的就是增加產(chǎn)量，轉(zhuǎn)化更多利潤(rùn)和雇傭。資本即因此而來(lái)，資本是用來(lái)投入生產(chǎn)的各種金錢，而財(cái)富指埋在地下不投入生產(chǎn)的金錢。

因此科學(xué)就在這種理念下變化，投入之前會(huì)先問(wèn)這項(xiàng)研究會(huì)提高產(chǎn)量和利潤(rùn)，以及促進(jìn)經(jīng)歷成長(zhǎng)嗎？資本主義架設(shè)經(jīng)濟(jì)可以無(wú)窮盡成長(zhǎng)，類似狼群認(rèn)為羊群會(huì)無(wú)限擴(kuò)張，本身與常識(shí)相悖。但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)指數(shù)級(jí)成長(zhǎng)，就依賴于科學(xué)家每隔幾年有一項(xiàng)新發(fā)明，比如引擎、基因工程。銀行和政府印鈔票，然后盼望科學(xué)家在經(jīng)濟(jì)泡沫破滅之前，創(chuàng)造出新的產(chǎn)業(yè)帶來(lái)龐大利潤(rùn)。如果實(shí)驗(yàn)室腳步不敵泡沫破滅速度，經(jīng)濟(jì)前景堪憂。

荷蘭成功脫離西班牙獨(dú)立，還成為全球海上霸主，成功秘訣就在于信貸。第一，他們堅(jiān)持準(zhǔn)時(shí)、全額還款，降低借款人風(fēng)險(xiǎn)。其次，荷蘭司法獨(dú)立，保護(hù)特人權(quán)利特別是私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。相比之下獨(dú)裁國(guó)家不保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，資本就逐漸離開(kāi)流向保護(hù)私產(chǎn)的國(guó)家。當(dāng)時(shí)的銀行家如果分別在馬德里和阿姆斯特丹開(kāi)立分行，借錢給西班牙國(guó)王和荷蘭商人，如果不愿意還錢，西班牙法院會(huì)推測(cè)上意，免遭雷霆之怒，而阿姆斯特丹法院獨(dú)立，可以直接判你勝訴。

西班牙國(guó)王不還錢的同時(shí)，還叛你有叛國(guó)罪，要求交錢贖人，于是銀行家意識(shí)到這是搶錢，需要到真正法制的國(guó)家經(jīng)營(yíng)。西班牙逐漸失去信任，而荷蘭逐漸贏得信心。西班牙出征采用不斷加征稅收方法，而荷蘭采用出售公司股份方法，于是歐洲各大主要城市都設(shè)立了證券交易所，進(jìn)行股票交易。荷蘭東印度公司就用這種方法籌集資金，不斷攻下各個(gè)提高關(guān)稅的政權(quán)，并且與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手開(kāi)展，帶回當(dāng)?shù)氐呢浳镓溬u，就這樣攻下一個(gè)一個(gè)島嶼。

同時(shí)西印度公司為掌握哈德遜河，建立了一個(gè)新殖民地阿姆斯特丹，1664年落入英國(guó)人手中改名新約克new yor，因?yàn)閥ork為英國(guó)一個(gè)郡，即現(xiàn)在紐約，當(dāng)時(shí)為了抵御英美人，西印度公司筑起一道墻，即今天的wall street。

17世紀(jì)末，荷蘭人自滿一集戰(zhàn)爭(zhēng)成本高昂，英法成了最有力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。1717年法國(guó)成立密西西比公司，在美洲殖民，新奧爾良在此時(shí)開(kāi)始成型。當(dāng)時(shí)這里只有沼澤和鱷魚，但密西西比公司謊稱這里金銀遍地，股價(jià)一飛沖天，兩年內(nèi)漲幅200倍，全民購(gòu)買股票致富。直到1719年末，某些得利者開(kāi)始拋售，因此恐慌，股價(jià)雪崩。為了維持穩(wěn)定，法國(guó)央行決定買進(jìn)，但耗盡了央行資金，于是只能印鈔票，因此法國(guó)金融體系成了一個(gè)巨大泡沫。這也是當(dāng)時(shí)法國(guó)海外領(lǐng)土主見(jiàn)落入英國(guó)手中主因之一，此后法國(guó)國(guó)王越借越多，債臺(tái)高筑，1789看法國(guó)大革命揭開(kāi)序幕。

與此同時(shí)，大英帝國(guó)類似此前荷蘭帝國(guó)，由民間股份公司在海外建立殖民地，這些公司也都在交易所上市，首次打下印度大陸的，也不是英國(guó)官方，而是英國(guó)東印度公司。直到1858年，英國(guó)王室才將印度以及用過(guò)東印度公司的傭兵收歸國(guó)有。資本主義和帝國(guó)的關(guān)系從未結(jié)束。

1840年英國(guó)東印度公司靠向中國(guó)出口鴉片發(fā)了大財(cái)，30年代后中國(guó)政府發(fā)布禁煙令，但英國(guó)以自由貿(mào)易為名向中國(guó)宣戰(zhàn)，然而當(dāng)時(shí)中國(guó)太自信，完全敵不過(guò)英國(guó)新武器，此后戰(zhàn)敗簽訂賠款條約，并且割香港給英國(guó)從事安全販毒。在19世紀(jì)末，中國(guó)鴉片成癮者大約4000萬(wàn)，全國(guó)人口的10%

資本與政治對(duì)信貸市場(chǎng)影響深遠(yuǎn)。一個(gè)市場(chǎng)得到多少信貸，除了資源更多事信用，比如政權(quán)更迭，或者是外交政策。

工業(yè)革命的核心，就是能源轉(zhuǎn)換的革命。此前人類能源依賴植物，但是此后認(rèn)為能源取之不盡只是知識(shí)不夠，比如太陽(yáng)能。過(guò)去200年，工業(yè)化生產(chǎn)成了農(nóng)業(yè)支柱，動(dòng)植物都被機(jī)械化，家禽的生物屬性都被剝奪。然而正是以為如此，才釋放了更多的人力，制造鋼鐵、建筑、以及各類產(chǎn)品。人類有史以來(lái)第一次，生產(chǎn)超過(guò)需求。但是誰(shuí)來(lái)買單？

因此為了避免無(wú)人買單局面，新的倫理觀出現(xiàn)，消費(fèi)主義。消費(fèi)主義鼓勵(lì)善待和寵愛(ài)自己，拋棄節(jié)儉。而后果就是過(guò)去農(nóng)業(yè)社會(huì)的饑荒，被現(xiàn)在肥胖所取代。資本和消費(fèi)主義就像硬幣的正反面，有錢人投資，其他人購(gòu)買。

今天地球上居住70億智人，工業(yè)革命以來(lái)人口成長(zhǎng)處于前所未有的高峰。但與此同時(shí)帶來(lái)的是其他物種的減少，以及自然棲息地的入侵。工業(yè)革命為人類帶來(lái)了時(shí)刻表和生產(chǎn)線的概念，工廠采用后，其他地方也采用。1830年英國(guó)第一條商業(yè)鐵路啟用，10年后首次公布火車時(shí)刻表。1880年，英國(guó)政府邁出前所未有一步，立法規(guī)定英國(guó)時(shí)刻表以格林尼治時(shí)間為準(zhǔn)。現(xiàn)代人每天都會(huì)看幾十次時(shí)間。

工業(yè)革命之前日常生活的核心是核心家庭、大家庭、當(dāng)?shù)厣缛骸＜彝ヘ?fù)責(zé)照顧生病的人，以及贍養(yǎng)老人。而工業(yè)革命帶來(lái)了國(guó)家和市場(chǎng)，將很多家庭和社群功能由國(guó)家取代。這個(gè)過(guò)程，就是解放個(gè)人的過(guò)程，代價(jià)就是很多人悲嘆家庭和社群功能不在，社群和家庭只留下了情感功能。

我們這個(gè)年代歧視比起過(guò)去更加和平，雖然還是有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的死亡人數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于過(guò)去。而現(xiàn)在因?yàn)檐嚨湣⒆詺⑺劳鋈藬?shù)比戰(zhàn)爭(zhēng)犧牲更大。

1945年英國(guó)還統(tǒng)治地球面積25%但30年后就只剩下幾個(gè)小島，1989年蘇聯(lián)解體，帝國(guó)退出后而獨(dú)立的國(guó)家，對(duì)戰(zhàn)事興趣都不大。有了核武器之后，超級(jí)大國(guó)如果開(kāi)戰(zhàn)，等于集體自殺，武力征服全球成了不可能的任務(wù)，因此戰(zhàn)爭(zhēng)成本飆升，利潤(rùn)下降。過(guò)去的財(cái)富就是天地、牛、奴隸、黃金，而今天變成了人力資本、知識(shí)，以及銀行這種復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，想要搶奪和占領(lǐng)都十分困難。比如加州，也從淘金地變成了硅谷和好萊塢聞名。相比戰(zhàn)爭(zhēng)，和平更加有利可圖。

現(xiàn)代四大因素從今了良性循環(huán)：核子末日威脅促進(jìn)了和平主義；戰(zhàn)爭(zhēng)退散貿(mào)易興旺；貿(mào)易成長(zhǎng)和平比戰(zhàn)爭(zhēng)利潤(rùn)更高；國(guó)際網(wǎng)絡(luò)日益緊密，國(guó)家無(wú)法全然獨(dú)立之外，任何一國(guó)片面宣戰(zhàn)的機(jī)會(huì)大幅降低。

在人類心理上，現(xiàn)代人與1800年人類相比快樂(lè)不一定更多。比如自由，雖然可以自由選擇擁有，對(duì)方也可以自由選擇離去，社群和家庭凝聚力下降，這個(gè)世界上個(gè)人感覺(jué)越來(lái)越孤獨(dú)。快樂(lè)不在于客觀條件，而在于客觀與主觀期望是否相符。快樂(lè)是數(shù)百萬(wàn)年演化的生化機(jī)制所塑造，包括血清素、多巴胺和催產(chǎn)素。而演化機(jī)制讓人類的快樂(lè)只是短暫獎(jiǎng)賞，不然不會(huì)有心情做其他事情。人類心理就像一個(gè)恒溫系統(tǒng)，所有正向和負(fù)向的波動(dòng)都會(huì)回到正常水平線上。

因此佛教主張，所有主觀感受都是瞬間波動(dòng)，追求瞬間體驗(yàn)是徒勞。無(wú)論追求什么，持續(xù)的不滿來(lái)自追求這件事本身，因此主張保持心靈平靜。雖然這種主張與現(xiàn)代自由主義文化追求物質(zhì)的文化不相融合，但這種說(shuō)法與現(xiàn)代生物學(xué)不約而同。

現(xiàn)代有三種方式令智慧設(shè)計(jì)取代自然選擇：生物工程、仿生工程、無(wú)機(jī)生命。

生物工程就是人類對(duì)生物的干預(yù)，比如閹割的公牛叫做ox，未閹割的叫做bull。大腸桿菌經(jīng)過(guò)基因改造來(lái)生產(chǎn)燃料，改造奶牛乳腺炎問(wèn)題帶來(lái)的牛奶病菌，改造豬肉中的不健康脂肪。

仿生工程，類似助聽(tīng)器，人造視網(wǎng)膜，以及大腦就可以控制的外骨骼。其中最具革命性的就是腦機(jī)雙向借口，計(jì)算機(jī)讀取大腦信號(hào)并且傳輸回大腦，大腦也可以連上網(wǎng)絡(luò)形成腦際網(wǎng)絡(luò)，可以讀取記憶，屆時(shí)人類將面對(duì)新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

無(wú)機(jī)生命，則是可以模仿基因遺傳演化，自我復(fù)制并且繁衍的程序，屆時(shí)如果能夠構(gòu)建一個(gè)數(shù)字個(gè)體心靈，計(jì)算機(jī)里面構(gòu)建出人工大腦，雖然不是所有科學(xué)家都同意二者運(yùn)轉(zhuǎn)方式一致，但是不能排除這種可能性。現(xiàn)在的文化已經(jīng)掙脫了生物學(xué)控制，越來(lái)越多行事方式已經(jīng)大幅改變，無(wú)法守舊。雖然很難接受科學(xué)家不僅能改造身體，還能改造心靈。未來(lái)的數(shù)字物種，沒(méi)人能預(yù)測(cè)準(zhǔn)。如果智人即將謝幕，那么我能能做的就是開(kāi)始思考我們究竟想要什么？